1-е Послание к Коринфянам. Размышления в малой группе. Гл.16:5-8

Этот блок Джон МакАртур озаглавливает так: «Как делать Божье дело по-Божьему». Когда читаешь подобный текст, может показаться, что это просто историческое повествование о передвижениях апостолов и поучиться здесь особо нечему. Тем не менее интересно, что МакАртур нашел в нем глубокий урок.

Прежде чем перейти к самому тексту, стоит определить главную идею: что такое Божье дело и из чего оно состоит? Можно сказать, что вкладываться в людей и жертвенно отдавать свою жизнь — это скорее о состоянии сердца. Если же говорить о практической и технической стороне, то служение Богу выражается в евангелизации и последующем наставлении тех, кто услышал Евангелие. Этот пример показал Сам Иисус Христос, ведь именно этим Он и занимался. Все остальные Его дела лишь обрамляли ядро Его служения — проповедь Царства Божьего и учительство. В Великом поручении в конце Евангелия от Матфея Он говорит идти и научить все народы, крестя их и уча всему тому, что Он заповедал. Идти и учить — это евангелизация, а крестить и наставлять — это последующее взращивание.

Эта задача стоит перед всеми последователями Христа и верующими без исключения. Для молодежи, женщин и мужчин это может выглядеть по-разному, но общая цель остается единой: евангелизация и наставление. Любой наш труд и любые дела для Бога должны преломляться через призму этих двух составляющих. В конце предыдущей главы упоминалось, что такой труд напрасным не бывает, поэтому в первую очередь важно ценить именно его.

Кэмпбелл Морган, комментируя слова Павла о том, что труд верующих не напрасен, отмечал, что апостол имел в виду труд, несущий в себе алую жертвенную кровь, — труд, который изнашивает и доводит до изнеможения. Это относится не только к пастырям, хотя зрелое пастырское служение действительно требует невероятных сил, и только со временем открывается, с какими тяжелыми проблемами и судебными делами сталкивались известные проповедники. Слова Кэмпбелла относятся к труду абсолютно каждого верующего.

Такой подход означает, что к своему служению нельзя относиться спустя рукава или трудиться слишком осторожно, лишь бы сберечь себя. Нужно прикладывать максимум усилий и делать все наилучшим образом. Глядя на эту цитату, многие осознают то, о чем боятся сказать вслух: большинству из нас далеко до такого усердия.

Согласно тексту Послания к Тимофею, верующие должны стараться представить себя Богу тружениками безукоризненными. Безукоризненный — это тот, кого не за что укорить. Речь идет не об оценке людей из этого мира, которые всегда найдут повод для критики, а о взгляде здравых и утвержденных верующих. Посмотрев на труд брата или сестры, они должны иметь возможность сказать, что упрекнуть этого человека не в чем, так как он представил Богу качественный труд.

Делать Божье дело по-Божьему — значит строить из золота, серебра и драгоценных камней. Именно о таком посвященном духовном служении говорит Павел, и именно его характеризуют ключевые принципы правильного выполнения Божьего дела.

Этот фрагмент разбирается как видение служения, а ключевой принцип звучит так: Божий слуга должен иметь видение на будущее.

Исходя из текста, можно сделать вывод, что у Павла всегда были планы наперед. Он постоянно что-то планировал и не сидел на месте, хотя обстоятельства и могли меняться. Из этого следует принцип для каждого верующего, стремящегося совершать Божье дело: у него должно быть четкое представление о будущем своего служения, сочетающееся с текущей деятельностью, чтобы труд был более эффективным.

Посвященный работник Бога смотрит вперед, планирует и обдумывает стратегические шаги. Как писал один автор, Павлу будто бы постоянно снились дальние страны: он не мог пройти мимо корабля или горной гряды, чтобы не захотеть пересечь их ради благовестия и назидания святых. При этом, научившись довольствоваться малым в личных вопросах, он никогда не почивал на лаврах в служении, всегда видя впереди невыполненную работу и души, нуждающиеся в спасении и утешении.

Возникает вопрос: а о чем мечтаем и какие планы строим мы? Кто-то может воспринимать служение исключительно через призму надежды и упования на будущее без конкретных шагов. Однако жизнь верующего человека не сводится к пассивному ожиданию. Подобно тому, как в повседневной или деловой жизни мы выстраиваем конкретные планы и распорядок, в служении Богу также необходимы стратегические и тактические задачи. Ни одно дело не станет эффективным без планирования и продумывания, иначе человек начинает просто плыть по течению. Как гласит известная фраза, кораблю, который не знает своей пристани, никакой ветер не будет попутным.

Конечно, планы должны быть гибкими и готовыми к изменениям, если на то будет Божья воля, но само видение служения необходимо. Настоящая готовность трудиться для Господа измеряется тем, насколько тщательно человек уже сейчас анализирует нужды и готовится действовать.

При этом истинное видение всегда строится на двух опорах: на личных способностях и дарах человека, а также на реальных нуждах церкви и окружающих людей. Оно не берется из абстрактных фантазий. В связи с этим слово «мечта» не совсем подходит для описания такого процесса, так как оно часто ассоциируется с оторванными от реальности иллюзиями и избыточной эмоциональностью. Видение — это более стратегическое понятие, подразумевающее конкретное планирование и осознанное движение вперед к действию.

Следующий важный принцип служения — это гибкость. Планы и видение не должны быть высечены из камня. Например, Павел говорит коринфянам: «Может быть, поживу и перезимую, чтобы вы меня проводили куда пойду». Он не действует как танк, идущий напролом, а последовательно реализует намерения, но остается открытым к изменениям. Конечно, Павел понимал, что его послание не решит все проблемы мгновенно и не вызовет у всех восторг — люди часто реагируют на неожиданную правду с неприятием. Желание Павла побыть в Коринфе было связано с тем, чтобы прожить это с людьми, ответить на вопросы и помочь разобраться.

Хотя планировать необходимо, верующему всегда следует быть гибким, ведь наши планы могут пересматриваться Богом. Первоначальное понимание Его воли может быть неполным, а обстоятельства — измениться. Как советовал апостол Иаков, любые намерения нужно расценивать с оговоркой: если угодно будет Господу и живы будем. Кроме того, Бог может захотеть, чтобы мы использовали свои дары совершенно неожиданным образом. Чрезмерная упертость в духе «я верен себе и не изменю своим планам» чаще говорит не о силе, а об отсутствии смирения. Как метко заметил спикер, гибкость — это не признак слабости, а признак смирения.

В мире популярна идея о том, что каждый сам кузнец своего счастья и хозяин судьбы. Но Павел был реалистом и смиренным христианином, который понимал: в жизни слишком многое находится вне нашей власти, и никто не может полностью контролировать завтрашний день.

Следующий принцип — основательность в совершаемом служении. В 7 и 8 стихах говорится о том, как Павел планирует побыть у коринфян и пробудет в Ефесе до Пятидесятницы. Чтобы совершать Божье дело по-Божьему, требуется скрупулезность в том, что мы делаем уже сейчас. Здесь работает принцип верности в малом: верного за малым Господь над многим поставит. Этот принцип нужен тому, кто действительно хочет духовного роста. Мы все стремимся улучшать качество земной жизни — покупаем хорошую технику, заботимся о быте, — но почему-то к росту своего служения нередко относимся равнодушно, позволяя плоти брать верх. Стремиться к улучшению и росту служения через верность в малом — это нормальное желание для человека с новой природой.

Скрупулезность не измеряется количеством времени. Земное служение Христа длилось всего три года, но Он совершил всё порученное. Павел провел в Ефесе около трех лет, в Коринфе — меньше двух, а в Фессалонике — всего несколько недель, но везде трудился основательно. Он призывал дорожить временем, потому что дни лукавы. В то же время в фессалоникийской церкви были люди, которые ничего не делали, а лишь суетились и лезли в чужие дела, распространяя фантастические измышления о скором пришествии Христа и мешая другим. Это пример активной, но пустой псевдорелигиозной деятельности, которая не имеет ничего общего с Божьим делом.

Нельзя браться за служение спустя рукава или пытаться наставлять других, если не готов уделять этому времени и нести ответственность. Настоящий христианин выполняет текущее дело тщательно и преданно, помня, что масштаб вечного служения определяется нашим подходом здесь и сейчас. У каждого человека есть талант, и за его реализацию будет спрос.

В качестве примера можно вспомнить Филиппа и Стефана: они начинали с обычного диаконского служения, проявляя верность в малом, и лишь затем Бог расширил их труд. Настоящим слугой Господа становятся не тогда, когда появляется громкая и удобная возможность, а когда человек наилучшим образом выполняет самую обычную работу на своем месте. У каждого из нас есть таланты и возможности послужить уже сейчас, поэтому оправданий в духе «мне не дали масштабного служения» не существует.

1. Планирование на основе даров и нужд: Павел планировал свое служение, опираясь на свои способности и дары, а также на конкретные нужды каждой отдельной церкви.

2. Портрет зрелого верующего: Зрелый христианский слуга должен иметь видение будущего, проявлять гибкость в планах, отличаться основательностью в работе и быть готовым нести всю тяжесть труда.

3. Обязанность иметь видение: Верующий не просто может, а должен выстраивать видение своего служения исходя из своих возможностей, исполняя его с такой ответственностью, как если бы Сам Господь лично давал это поручение здесь и сейчас.

4. Сочетание гибкости и основательности: Гибкость и основательность в служении не исключают друг друга. Основательность — это незыблемая верность, скрупулезность и посвящение Богу, а гибкость — готовность корректировать конкретные планы в процессе.

5. Рост успешного служения: Успешное служение вырастает из действующих людей, которые верны в текущем труде, прикладывают максимальные усилия, а также заранее планируют и готовятся к будущему.

1. Стратегический (Великий Планировщик): Бог, Который распланировал всё на вечность вперед и имеет четкий замысел для истории и служения.

2. Строгий и справедливый: Бог как совершенный Судья, Который строго спрашивает за вверенное (как в притче о талантах) и со Святым страхом напоминает, что «страшно впасть в руки Бога живого».

3. Заботящийся: Бог, проявляющий глубокую практическую заботу о Своих детях и Своем народе.

4. Дающий силы служить: Бог, Который не просто дает поручение, но и снабжает ресурсами и духовной силой для его выполнения.

5. Ведущий Пастырь: Бог, Который направляет, ведет и указывает путь Своему слуге, когда тот возлагает на Него упование.

6. Совершенно любящий: Бог как Источник утешения и покоя, к Которому истощенный верующий может прислониться и дать своей душе отдохнуть.

7. Мудрый: Бог, Который досконально знает человеческую природу и дарует верующим надежную духовную ограду, балансируя Их воспитание строгим наставлением и любовью.

1. Заниматься христианским тайм-менеджментом: Мудро и осознанно планировать свое время, выстраивая цели и задачи в духовной сфере с таким же усердием, с каким человек планирует бытовые и земные дела.

2. Провести «инвентаризацию» своей жизни: Честно, с молитвой пересмотреть и оценить все сферы, ресурсы и малые поручения, которые уже доверены Богу, чтобы понять, где именно сейчас нужно проявить верность.

3. Быть верным в малом для духовного роста: Начать прикладывать максимальные усилия в текущих, самых простых и повседневных обязанностях, так как именно верность в малом является фундаментом и условием для расширения служения.

4. Открывать и развивать дары через нужды людей: Не ждать сверхъестественных откровений или «особого проявления» даров, а просто осмотреться вокруг, увидеть реальную нужду брата, сестры или церкви и восполнить ее своими имеющимися способностями.

5. Преломлять любую помощь через благовестие и наставление: Рассматривать любую практическую помощь и применение своих способностей как возможность для проповеди Евангелия и духовного назидания окружающих.